好，我们来看“不尚贤，使民不争”。
关于“尚贤”，关于“争”，我们就会想到中国历史上争得最厉害的时候。大家知道有两个词，一个词叫“问鼎中原”，一个词叫“逐鹿中原”。一个问鼎，一个逐鹿。
故事就是，有一个诸侯王到周朝来，问道：“你们的九鼎有多重啊？”当时你怎么能问这种事情呢？这就来了一个“问鼎”的概念。实际上，问鼎的意思就是“我有点想要你的那个鼎了”。鼎是中国古代的礼器和法器，湖北省博物馆可以看得到。它代表一个位置、地位，一个标志。所以，问鼎就表示我有意图取而代之，我有意图要你的那个东西。就相当于我找到一个百万富翁，问他，“你家里到底有多少钱？”那个意思是不是我得想想办法了？或者说，有人到你的公司来，问你到底赚了多少钱，这就叫有点不怀好意。当然这只是问问而已，后面就很惨了。
后面是逐鹿，这个词怎么来的呢？是蒯通的一句话，“秦失其鹿，天下共逐之”。这句话是一种比喻，秦朝失去了它的标志、它的权位，然后天下共逐之。结果是什么呢？是秦汉更替。秦汉更替谁最受苦？老百姓。老百姓怎么个苦法？大家看汉初那个凋敝的状况，赤地千里的状况，连皇帝都凑不齐四匹一样颜色的马，你说那个国家的物质、文化、经济遭到多大的破坏？这就是天下共逐之的结果。很多人战死，但是有更多的人饿死，因为整个经济被破坏了。
假定中国发生大乱，如果战死一千万人，你知道实际死亡是多少？几个亿。更多的人是饿死的，因为整个社会被破坏了。假如武汉周边有个地方在打仗，那么这里的物资全部断绝，大家统统饿死，你以为有什么好处？你不能啃这个东西吃啊。
所以，这个时候就叫做“尚贤，使民争”。我“尚”贤，我“尚”那个鼎，我“尚”那个鹿，大家要不要去争？大家都争啊，都抢啊，那么整个社会就大乱了。
因此这一章，老子真的是一个很好心的人，他希望大家不去追崇这些东西，使人保持一个平衡的状态。否则，都去追，一定不平衡。这个社会不平衡会怎么样？一定会乱，一定会出事啊，出大事的。因此要阴阳平衡，他始终不强调一极。“贤”这一极他就不强调。要是强调“贤”这一极，其实也会出问题的。
比如咱们扫这个地，把地清扫好，应不应该？应该。如果有一个人，知道今天八点钟要开会学习，他七点半就过来把地扫得干干净净的，然后我们就对他特别表扬——他是我们今日学堂的“最佳伙伴”，这叫“尚贤”。另外一个人想想，我也想当最佳伙伴啊，下一次，他七点半我就七点钟来。我们也给他贴个名字“最佳伙伴”。然后下次我六点半，下次我五点半，下次干脆头一天我就打扫干净（众笑）。大家都在争，但争的结果解决问题没有？反而大家越来越累，越来越疲倦，而且越来越有点思想混乱。如果每一个人都主动去做这件事情，也不去说谁好谁不好，大家都有这个心——就像今天，我到这边看到井然有序，该摆的摆好，该弄的弄好，这是和谐、宁静、自然，这是真正的和谐。前面的，那就叫“尚贤”，尚贤的结果就是这种局面。
再告诉大家一个古代的笑话。有一个大官，底下养了一大帮门客。这些门客都极力地讨好主人，可能这个主人比较尚贤吧。主人吐了一口痰，下边的门客赶快伸脚去把它抹掉。古代没有水泥地，不像我们这种地板，是那种泥土地，赶快一抹，这是古代人的习惯。就是你看，我帮你做事，特别讨好他。有一个门客身手不够灵便，每次都抢不到这个美差，就得不到主人的赞赏。有一次主人刚好要吐痰的时候，他脚一踢，“啪”踢到主人的嘴巴上去了。这个主人大怒，干嘛呢？他说我每次都抢不到，就想抬脚先踩。这是我上大学时候看的古书里的一个故事，当时看得笑死我了，觉得这种人好好笑啊。现在回过头来一想，这就是尚贤啊！尚贤的结果就是争，最后出现这样一种奇怪的结局。
我们国家是最喜欢尚贤的，大家从小就要学什么？雷锋。他就是个贤。大家都去学，在那个时候固然造就了社会的次序，但是据说在有些农村割麦子，大家抢着老早就割了。帮别人做事还要做无名英雄，所以故意不留自己的名字——其实心里还是想让别人知道的，心里还是很焦躁的。人心都在往这方面走，这叫尚贤。
那时候有雷锋这样的贤，现在也有别的贤啊。跨栏冠*刘翔一出来，一个当爹的就带着儿子到高速公路上跑步去了，盼着将来他儿子也拿块金牌，也挣个几百万。后来被高速公路的巡警发现了，怎么能在高速公路上跑呢？开玩笑！丁俊晖的老爹不让他读书，就让他打台球，结果现在他打出名气了，然后全国一下子一大堆小孩子都打台球去了，这就叫尚贤。我们尚贤“谁美谁不美”，然后一大堆人去做整容，整得死去活来的。真的，很多人整死掉了。有些人要美，结果把自己变得更丑了。
这几天，在我们证券所那边看到一个像*一样的人，为什么呢？这段时间她觉得自己不够漂亮到处去整容，在眼皮、脸上打肉*素之类的。我好久没见她，现在看到她走起路来是这样走的……（示范，众笑）身上也去割了，具体割哪我不知道。肯定是割了，脸上也割了。我看到她一脸死人相，很可怕。但如果我们不去告诉她这是美那是不美，这是年轻那是不年轻，她四十多岁了，心里一直“尚年轻”，看到年轻女孩子她就受不了。她就是之前我给大家说过的那个穿衣服还要穿“淑女屋”的女人。衣服可以去买，但身上这层皮不好买呀！皮不好买，就打这些肉*素把这些老皮肤*死，然后新生的肉芽再长出来，很可怕。但她整容并不成功，特别难看，比原来还难看多了。惨不惨？你不去这样争，平平静静地过，好不好呢？这就是老子的意思啊！这种东西不需要去争，保持一个平衡的观念，不要去搞什么贤或者不贤，美或丑，这就是前一章的延伸啊。
像小妹已经注意到了，前面是讲思维方式，后面应该讲做人的。只不过她的思维超前了一点，超到第二章了。后面第三章恰好，第三章就是教你怎么做事做人的。做事做人心态平衡，你不去管贤或不孝，包括在学堂做事，你也不要去想我要做什么最好或最差，我做什么呢？我做我自己。这就是老子和道家说的真人。做你的真心，做你的真事，做你的真人，以平常心做事，这种人是不是境界很高？每个人都这样做，这是不是国家的福气？这就是自然宁静。
上面是用好的方面来告诉你不尚贤，但是如果我们去尚丑、尚恶，那也很可怕。反正老子告诉你这两种都不要，要中立。不能说国家好我们就故意搞得不好。反正在标准当中，不管是往前还是往后，都错。
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